So viele interessante Lamas geben so viele interessante und seltene Belehrungen diesen Sommer in dieser Gegend, und bis vor kurzem hatte ich noch arge Entscheidungsschwierigkeiten, denn es finden heuer mindestens ein halbes Dutzend Seminare und Retreats, die wirklich äußerst 'besuchenswert' wären. So z.B. Sakya Trizin's Besuch in Lahr wo er die Khön-Vajrakilaya Einweihung geben wird, oder auch Tenzin Wangyal's Tummo Retreat in Buchenau wäre bestimmt sehr interessant - doch leider spielt mein Geldbeutel dieses Jahr nicht so wirklich mit (vor allem, da ich im November auf jeden Fall auf Norbu's Retreat in Barcelona gehen möchte, und ich eigentlich schon jetzt mit dem Sparen anfangen sollte...). Jedenfalls habe ich vor kurzem die Bestätigung erhalten, dass Gangteng Tulku Rinpoche nächsten Monat für fünf Tage in die Schweiz kommen wird - und der Veranstaltungsort ist nur knapp über 100km von mir zuhause entfernt! Also eine Gelegenheit, die ich mir nicht entgehen lassen kann - vor allem, da ich Gangteng Rinpoche bereits seit einigen Jahren sehr gerne mal treffen würde, es sich bisher jedoch noch nicht ergeben hat...
S.E. Gangteng Tulku Rinpoche Pema Lingpa-Ngöndro Einweihung in die 8 Taras & Einweihung in Kurukulle
13. bis 17. Juni 2007 Winterthur, Schweiz
Pema Lingpa-Ngöndro
Die allgemeinen «vorbereitenden Übungen» in Rinpoche’s Tradition sind im Praxistext «Der gute Pfad zur Erleuchtung» zusammengefasst. Der Ngöndro bildet die Grundlage für das weitere Dzogchen Studien und Trainingsprogramm.
8 Taras
sind die Essenz der 21 Taras und entstammt einem Terma (Schatz)-text von Guru Chöwang. Tara symbolisiert den weiblichen Erleuchtungsaspekt und das aktive Mitgefühl. Sie ist der einzige weibliche Buddha im Mahayana und Tantrayana.
Kurukulle (Rongdzom‘s Lotus-Dakini)
Als zornvolle Form der 5. Tara (tib. Rigchenma) zieht sie die guten Dinge an wie ein kraftvoller Magnet. Sie ist Ausdruck der Weisheits-Dakini (Yeshe Khandro) sowie des ursprünglichen Gewahrseins und gehört zur Lotus-Familie. Diese Initiation mit sehr grosser Segenskraft stärkt die Gesundheit, verlängert das Leben und verhilft zu Glück, Reichtum und Wohlbefinden.
S. H. Gangteng Tulku Rinpoche hat diesen Text von seinem Lehrer S. H. Dilgo Khyentse Rinpoche erhalten (Rongdzom’s Lotus-Dakini). Den Hauptterma-Text hat Gangteng Rinpoche zum Wohl seiner Schüler zusammengefasst.
Programmübersicht:
Mi, 13. Juni 19.30 - 22.00 Uhr Vorstellen der Pema Lingpa-Linie; Erklärung der wichtigsten Dzogchen Begriffe
Do, 14. Juni 19.30 - 22.00 Uhr Pema Lingpa-Ngöndro; Erklärung der Übungen, verbunden mit Meditation, 1. Teil
Fr, 15. Juni 19.30 - 22.00 Uhr Pema Lingpa-Ngöndro; Erklärung der Übungen, verbunden mit Meditation, 2. Teil
Sa, 16. Juni 14.30 - 17.00 Uhr Einweihung in die 8 Taras; Pause / anschliessend Erklärung der Praxis
So, 17. Juni 14.30 - 17.00 Uhr Einweihung in Kurukulle; Pause / anschliessend Erklärung der Praxis
Hier nun eine kleine Vorschau auf einige ausgewählte Dharma-Veranstaltungen die diesen Sommer im deutschsprachigen Raum stattfinden werden....
Dzongsar Khyentse Rinpoche sendet zwei seiner besten Khenpos aus dem Dzongsar Kloster in Tibet nach Deutschland. Khenpo Puntsok Namgyal und Luore Puntsok werden jeweils ein Wochenende in Hamburg und in Berlin lehren. Die Übersetzung findet vom Tibetischen ins Deutsche statt.
Am 26. und 27. Mai wird in Hamburg das Thema sein:
"Sicht, Meditation und Handlung der Rime-Bewegung" und
"Leben und Errungenschaften von Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye und Jamyang Khyentse Chokyi Lodrö"
Veranstaltungsort: Eichenstrasse 56, 20255 Hamburg, bei Hartmann klingeln. Unkostenbeitrag 60 Euro bei Voranmeldung /80 Euro an der Tageskasse. Kurszeiten: Samstag 11h bis Sonntag 17h.
Am 2. und 3. Juni wird in Berlin das Thema sein:
"Übertragung der Madyamaka-Philosophie von Indien nach Tibet" und
"Leben und Errungenschaften von Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye und Jamyang Khyentse Chokyi Lodrö"
Der Veranstaltungsort: Wird noch bekannt gegeben. Unkostenbeitrag 60 Euro bei Voranmeldung /80 Euro an der Tageskasse. Kurszeiten: Samstag 11h bis Sonntag 17h.
Die Anmeldung kann auf der Website von ‘Siddhartha’s Intent Deutschland’ erfolgen, sobald dort der entsprechende Hinweis dafür eingerichtet ist.
S.H. der Dalai Lama im Tibetischen Zentrums Hamburg
Mo. bis Fr.: 23. bis 27. Juli 2007: Buddhistische Philosophie und Praxis. Erklärungen zu den "400 Versen" des indischen Meisters Aryadeva - Karten sind noch ausreichend vorhanden.
Außerdem habe ich soeben die Info erhalten, dass S.H. Penor Rinpoche dieses Jahr in der ersten Septemberwoche im neuen Palyul Zentrum in Züsch (Deutschland) erwartet wird. Genaue Planungen zu seinem Besuch stehen noch aus & weitere Details folgen noch....
An Australian mountaineer was among dozens of climbers at a Himalayan base camp who watched in horror as Chinese soldiers shot Tibetan refugees "like rats, dogs [and] rabbits", leaving at least one teenage nun lying dead in the snow.
The incident, witnessed by international climbers and Sherpas at a camp on Mount Cho Oyu - about 20 kilometres west of Mount Everest - occurred on September 30 as a group of refugees, including many children, made their way across the 5700-metre-high Nangpa La Pass from Tibet to Nepal and then on to Dharamsala in India - the home of their spiritual leader, the Dalai Lama.
Detailed accounts of the attack are beginning to filter through despite what the British newspaper, The Independent, described as an attempt by Chinese authorities to silence the many Western climbers and Sherpas who witnessed the shooting.
A Tibetan monk who managed to reach Nepal was quoted in the paper as saying: "We started walking early through the Nangpa La Pass. Then the soldiers arrived. They started shooting and we ran; there were 15 children from eight to 10; only one escaped arrest.
"I just ran to save my life by praying to His Holiness the Dalai Lama. I think the soldiers fired for 15 minutes."
"They were shouting, but I did not hear them ... I just heard gunshots passing my ears. I don't remember how many people were shot."
Another said: "When the Chinese started shooting, it was terrifying. We could only hear the gunfire and our friends screaming. We tried to take care of the seven-year-old girl with us."
Steve Lawes, a British police officer and mountaineer who was about 300 metres from the soldiers, told The Independent: "One person fell, got up, but then fell again."
An Australian climber, who did not give his name, told Reuters: "I looked through the telescope. I saw two objects - the first one looked like it was a backpack and the second one was definitely a body."
The International Campaign for Tibet (ICT) said a young Tibetan nun was confirmed dead while there were unconfirmed reports that a young refugee boy was killed.
The organisation said it also had fears for the safety of about 10 Tibetan refugee children who were arrested by the Chinese soldiers after fleeing from the gunshots. Mr. Lawes told The Independent that the children were marched single file through the base camp.
"The children were in single file, about six feet away from me. They didn't see us - they weren't looking around the way kids normally would, they were too frightened. By that time, advance base camp was crawling with soldiers. We were doing our best not to do anything that might spark off more violence."
An Australian mountaineer was among dozens of climbers at a Himalayan base camp who watched in horror as Chinese soldiers shot Tibetan refugees "like rats, dogs [and] rabbits", leaving at least one teenage nun lying dead in the snow.
The incident, witnessed by international climbers and Sherpas at a camp on Mount Cho Oyu - about 20 kilometres west of Mount Everest - occurred on September 30 as a group of refugees, including many children, made their way across the 5700-metre-high Nangpa La Pass from Tibet to Nepal and then on to Dharamsala in India - the home of their spiritual leader, the Dalai Lama.
Detailed accounts of the attack are beginning to filter through despite what the British newspaper, The Independent, described as an attempt by Chinese authorities to silence the many Western climbers and Sherpas who witnessed the shooting.
A Tibetan monk who managed to reach Nepal was quoted in the paper as saying: "We started walking early through the Nangpa La Pass. Then the soldiers arrived. They started shooting and we ran; there were 15 children from eight to 10; only one escaped arrest.
"I just ran to save my life by praying to His Holiness the Dalai Lama. I think the soldiers fired for 15 minutes."
"They were shouting, but I did not hear them ... I just heard gunshots passing my ears. I don't remember how many people were shot."
Another said: "When the Chinese started shooting, it was terrifying. We could only hear the gunfire and our friends screaming. We tried to take care of the seven-year-old girl with us."
Steve Lawes, a British police officer and mountaineer who was about 300 metres from the soldiers, told The Independent: "One person fell, got up, but then fell again."
An Australian climber, who did not give his name, told Reuters: "I looked through the telescope. I saw two objects - the first one looked like it was a backpack and the second one was definitely a body."
The International Campaign for Tibet (ICT) said a young Tibetan nun was confirmed dead while there were unconfirmed reports that a young refugee boy was killed.
The organisation said it also had fears for the safety of about 10 Tibetan refugee children who were arrested by the Chinese soldiers after fleeing from the gunshots.
Mr Lawes told The Independent that the children were marched single file through the base camp.
"The children were in single file, about six feet away from me. They didn't see us - they weren't looking around the way kids normally would, they were too frightened. By that time, advance base camp was crawling with soldiers. We were doing our best not to do anything that might spark off more violence."
These days I started a new project - the BonPedia online encyclopedia. It's a open wiki-style website where all knowledgeable people are welcome to contribute. On these web pages I will try to collect as much as possible useful information on the Bonpo tradition. Well, this is quite a mammoth project and it will take a while until one can use it like a wiki-site. Currently I'm the only contributor and therefore there are only a few entries and articles available at the moment, but I really hope to find a few people who have the time and the interest to work with me on this project.
Anyway, during the next few months I will continue to work on BonPedia and then we'll see how it works and if there is any interest in a project like this....
Approximately one month ago I created a new Bön forum, and since today we are ten people there. Of course, this isn't very much, but actually I thought that even this would take longer. I have some experience with online forums*, and I know that it can take quite a while until a forum is really active, or, as in the case of our Austrian Dzogchen Community Forum, it never really becomes very active. And therefore I'm happy that I was able to gather at least 10 people in 30 days....
If you're also interested in the Bönpo tradition - please feel free to join the forum at:
*or 'fora', if you want, but that word sounds strange to me, and I found out that even some native speakers have problmes with this word, so I stopped using it...
It took quite a while, but soon the new update of the Dzogchen Atiyoga Info Page will be ready... Well, summer has begun, and I'm quite busy right now - studying, practicing, practicing, studying, and enjoying the sun.... Lately I'm very much into the Bön teachings, and currently I'm studying Tenzin Wangyal Rinpoche's book "Wonders of the Natural Mind" - a really wonderful book. In October, Lopön Tenzin Namdak Rinpoche and Khenpo Yungdrung Rinpoche will give teachings on the Zhang Zhung Nyan Gyüd only 100 miles away from my hometown, and I'm very much looking forward to attend this retreat - that's why I'm in the "preparing phase" now.... Anyway, I hope that the next update will be online by the end of the month, and it will include a complete new section dedicated especially to the Bön tradition of Dzogchen :-)
Hier ein Hinweis für alle Interessierten aus dem deutschsprachigen Raum:
Am 23. April läuft im ZDF eine Doku über Shangri La und Shang Shung von Bruno Baumann. Beginn: 19:30 Uhr. Prädikat: sehr sehenswert ;-)
Und hier nun ein kurzes Interview mit Bruno Bauman:
"Eine versunkene Kultur entdecken"
Was war der Impuls, die Spurensuche nach dem Mythos Shangri La aufzunehmen?
James Hiltons "Shangri La" war ein Buch, das mich bereits als Jugendlicher inspirierte selbsteinmal nach Tibet zu reisen. Als dies Anfang der 80er Jahre möglich wurde, habe ich die Gelegenheit sofort ergriffen und bin 1985 zum ersten Mal nach Tibet aufgebrochen. Ich suchte nicht Hiltons Shangri La. Das ist für mich ein Utopia. Mich interessierte eine ganz andere Frage: Ich wollte wissen, ob die Vorstellung von Shangri La als eine Art verlorenes Paradies allein der Fantasie des Autors entsprungen ist oder ob er sich womöglich eines Vorbildes bediente. Hiltonhat sein Shangri La irgendwo in Tibet angesiedelt. Bald stieß ich auf das Reisewerk des russisch-deutschen Forschers Nicholas Roerich, der anders als Hilton, selbst Reisen nach Zentralasien und Tibet unternommen hat und behauptet dort Shambala gefunden zu haben, ein paradiesisches Land der Buddhisten. Sein Reisebericht erschien drei Jahre vor dem Roman des Briten und die Übereinstimmung von Roerichs Shambala mit Hiltons Shangri La ist zu auffällig, um als bloßer Zufall abgetan zu werden. Damit war für mich diese Frage gelöst, bis ich inmittender Gebirgswüste des Transhimalaya auf eine neue Spur stieß.
Was waren damals ihre ersten Eindrücke von Tibet?
Schnell musste ich feststellen, dass sich mein Tibet-Bild aus den Büchern nicht mit der Realität deckte. Wie sollte es auch, denn seitdem war mehr als ein halbes Jahrhundert vergangen – mit umwälzenden Ereignissen. Zuerst kam die chinesische Annexion, dann folgte die Proletarische Kulturrevolution Maos und zuletzt der Einbruch der Moderne.
Welche Art von Beziehung haben sie in der Folgezeit zu Tibet entwickelt?
Tibet ließ mich nicht mehr los. Fast jedes Jahr kam ich wieder, manchmal sogar mehrmals im Jahr und meine Reisen führten in immer entlegenere Regionen Tibets. Bei Nomaden, an heiligen Bergen und Seen, die nach wie vor Pilger anzogen, fand ich noch etwas von jener tibetischen Kultur und Lebensart, die es vermochte, einen der unwirtlichsten Plätze der Erde in eine beseelte Landschaft zu verwandeln.
Gab es ein Schlüsselerlebnis bei Ihrer Spurensuche nach Shangri La?
Nach wochenlangen Fußmärschen über den Transhimalaya kam ich mit meiner Karawane an einem Kloster jener uralten schamanistischen Bön-Religion vorbei, die in Tibet vor der Einführung des Buddhismus existierte. Dort sah ich ein Bild an der Wand, das mich staunen ließ. Es zeigte das Bön-Paradies, das die Mönche dort Olmolungring nannten. Was mich aber am meisten verblüffte: Es ähnelte dem Shambala der Buddhisten. Nachdem die Bön-Religion viel älter als der Buddhismus ist, drängte sich sofort die Frage ob, ob nicht die Vorstellung von Shambala von Olmolungring inspiriert wurde. Wenn ja, dann wäre Olmolungring das eigentliche Vorbild für Shangri La. Mit dieser Fragestellung begann eine faszinierende Entdeckungsreise in die Frühgeschichte Tibets, die mich drei Jahre lang in Atem hielt.
Was waren die spannendsten Momente und Höhepunkte dieser Entdeckungsreise?
Der erste Versuch, dorthin zu gelangen, scheiterte. Schon nach wenigen Kilometern wurden wir von einer chinesischen Militär-Patrouille angehalten und auf Grund mangelnder Papiere zurückgeschickt. Das Gebiet gilt wegen der Grenznähe zu Indien als militärisches Sperrgebiet. Ich konnte nicht mehr als einen flüchtigen Blick in das Garuda-Tal erheischen. Doch was ich sah, ließ mich staunen. Da gab es ein natürliches Amphitheater von silberfarbenen Felsklippen, mit Ruinen überzogen, die wie ausgebleichte Knochen darauf hingestreut waren. Eine atemberaubende Entdeckung. Doch auch ohne Militärsperre hätte es hier kein Weiterkommen mehr gegeben, denn der Canyon ist von da an unbegehbar. Deshalb kam ich ein Jahr später wieder, mit den richtigen Papieren im Gepäck und auf Booten. Nun hatte ich die Möglichkeit, das gesamte Garuda-Tal zu erkunden. Was ich dabei fand, übertraf meine kühnsten Erwartungen. Dort gab es eine ganze versunkene Kultur zu entdecken. Nicht einmal in meinen Träumen hätte ich mir vorstellen können, dass es in einer Zeit, in der Menschen in den Weltraum fliegen können, Satelliten die Erde beobachten und der Globus scheinbar bis in die letzten Winkel geographisch und kartographisch erforscht ist, noch eine Art "Machu Picchu" des Himalaja zufinden gibt, in das noch nie ein Archäologe seinen Fuß gesetzt hat.
Was war für Sie der gefährlichste, spektakulärste Part dieser Expedition?
Es war die Bootsfahrt auf dem Sutley, mitten hinein in den völlig unbekannten Teil des Canyons. Noch nie zuvor wurde dieser Fluss befahren. Wir hatten keinerlei Wissen, welche Schwierigkeiten uns dort erwarten würden. Wir wussten nur, dass wir den "Grand Canyon" des Himalaja vor uns hatten und dass wir dort ganz auf uns allein gestellt sein würden. Wir hatten zwei Wildwasser taugliche Schlauchboote, bepackt nur mit der lebensnotwendigen Ausrüstung. Jedes Gramm Gewicht zählte, jeder einzelne Teil war wichtig und Verluste konnten wir uns keine leisten. Ein falscher Paddelschlag konnte schon fatale Folgen haben, denn auf einem Wildfluss gibt es kein zurück, sondern nur ein vorwärts. Bald schon traten die Canyonwände bis auf wenige Meter zusammen, der Fluss wurde schwieriger. Riesige abgesprengte Felstrümmer, Steilstufen und Katarakte versperrten den Booten den Weg. Das Gelände wurde immer unübersichtlicher, weshalb sich einer von uns an ein langes Seil band und im Wasser mitreißen ließ, um jeweils hinter die nächste Biegung, eine Steilstufe oder eine Verblockung zu schauen. Doch dann geschah das, was wir am meisten fürchteten und unbedingt vermeiden wollten. Plötzlich verengte sich der Canyon und vor uns sah es so aus, als würde der Fluss in den Felsen verschwinden. Wir hatten das letzte Kehrwasser verpasst und jetzt gab es für uns kein Zurück mehr. Sollte die folgende Stelle unbefahrbar sein, saßen wir in der Falle, denn es gabauch kein Entkommen. Die Wände zu beiden Seiten waren gut 400 Meter hoch, senkrecht undglatt. Wir zogen die Boote an eine von herabgestürzten Felstrümmern geschaffene Plattformund überlegten, was wir tun konnten. Einfach weiter drauflos fahren, war viel zu riskant: Was, wenn plötzlich ein Wasserfall kommt, der Fluss unbefahrbar wird? Ein Erkunden war nicht möglich, weil wir mehrere hundert Meter Seil gebraucht hätten. Wir entschieden uns, das Unmögliche mit einem Boot zu versuchen. Was dann folgte, gehörte zum Schönsten was ich an Canyonlandschaften je sah. Die Wände zubeiden Seiten traten so eng aneinander, dass wir sie mit ausgestreckten Armen berührenkonnten. Der Himmel war nur noch ein schmaler Schlitz. Der Fluss aber war völlig ruhig geworden, wie ein Band aus grüner Seide wand er sich zwischen die Felsen durch, so schönund unberührt, dass ich zögerte, mein Paddel einzusetzen. Wir ließen uns einfach treiben, lautlos, dieses Wunder der Natur bestaunend.
S.E. Gangteng Tulku Rinpoche
